9月28日孔子诞辰

孔子诞辰日指纪念孔子诞辰的节日，为夏历八月廿七或阳历9 月28日。全称孔子诞辰纪念日。孔子是春秋时期的著名教育家，被尊为“至圣先师”，诞生于周灵王二十一年八月廿七，依西历为西元前551年9月28日。或周灵王二十年十一月二十一，依西历为西元前552年10月3日。

2008年9月28日是孔子诞辰两千五百五十九周年纪念日。

在孔子诞辰日，中国大陆、香港、澳门、台湾、大韩民国、日本等地都有纪念活动。在文庙举行“祭孔典礼”是常见的正式纪念活动。

目前，有不少儒家弟子把孔子诞辰日称为圣诞节，但并没有被法定化。在中国目前尚未被官方确立为法定节日(1985年开始将9月10日订为教师节)。台湾，孔子诞辰日的阳历日子(9月28日)为法定教师节。 在香港，孔子诞辰日不是法定假日或公众假期，只有部份学校会放假，但于2006年10月，香港孔教学院表示与香港的一些宗教团体就孔子诞辰日的夏历日子成为公众假期达成共识。

孔子系列故事之一:磨难见信义

【原文】

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也，入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎?”孔子曰：“改节，即何称于仁廉哉?”子贡曰：“若回也，其不改节乎?”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎?汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔，予梦见先人，岂或启佑我哉?子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁;欲弃之，则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎?吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。——《孔子家语•在厄第二十》

【白话易解】

有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。

弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。

子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。

人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。

子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。

子贡见了夫子，行礼后，问夫子：“仁人廉士，穷改节乎?”孔子回答道：“改节，即何称于仁廉哉?”如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢?

子贡就接着问夫子：“像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧?”夫子很明确地回答子贡：“当然不会。”子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。

夫子听后，并没有很惊讶，说道：“我相信颜回的人品已经很久了，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧，你不要讲了，我先问问他。”

于是，夫子便召了颜回来，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，想必是要护佑我们吧?你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。”

颜回听了，马上恭敬地对夫子说：“夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。”

孔子问：“为什么呢?”

颜回答道：“学生刚才在煮粥的时候，粥的热气散到了屋顶，屋顶被熏后，掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里，就不干净了，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊!”

孔子听后说：“原来如此，如果是我，那我也一样会吃了它的。”

颜回退出了之后，孔子回头对着几位在场的弟子们说：“我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。”几位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。

我们即使亲眼见到的事实，有时候和我们想像的也不一样。如果我们不了解一个动作背后的存心，就很可能会发生一些误会。所以《弟子规》说：“见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。”现在，通过这个故事，应该说，即使真的见到了，也不能轻易传言，那很可能会造成一些误会，做人言语不可不慎哪!

所以我们今天学习圣贤人的一些行持，要从各个角度，找到我们可以观照自己的地方，用圣贤的智慧，圆满我们的人生。

孔子系列故事十七:不道是非 不扬人恶

【原文】

颜回问朋友之际如何？孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能，谓吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫！”

叔孙武叔见未仕于颜回，回曰：“宾之。”武叔多称人之过，而己评论之，颜回曰：“固子之来辱也，宜有得于回焉。吾闻知诸孔子曰：‘言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。’故君子攻其恶，无攻人恶。”

颜回谓子贡曰：“吾闻诸夫子：‘身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。’夫子之言，不可不思也。”  ——《孔子家语·颜回第十八》

【白话易解】

颜回有一次向孔夫子请教朋友之间相处之道，夫子回答他说：“君子对于朋友，即使认为对方有所不当，也仍只说自己不了解他是一位仁爱之人。念念不忘的是朋友过去对自己的恩德，不记过去的仇怨，这是仁德之人的存心啊！”

叔孙武叔在去谒见没做官的颜回时，颜回说：“待之以宾客之礼。”

武叔在与颜回交谈中，过多地去指责他人的错误，并加以评论。颜回见了说道：“本来承蒙您到这里来，应该使您在此有得一点利益。我曾听夫子说过：谈论别人的不是，并非能显出自己的好处；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去批评别人的不是。”

颜回对子贡说道：“我从夫子那里听说：‘自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。’夫子的这句话，不能不深思啊！”

叔孙武叔去拜访颜回，却在颜回面前数说他人不是，颜回并未与之谈论，反是婉转地提醒叔孙武叔“言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己”。谈论别人的不对，并不能因此而显示出自己的美好正直，君子遇到事情，只是就事论事，不议人是非长短，也只反省自己的过错，不会去批评指责他人，这也是君子的仁爱之风。

《弟子规》有云：“见人恶，即内省。有则改，无加警。”是教导我们，当看到他人有不是之处时，并不是贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。何况有时，我们所看到、听到的，未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的传播之中了。如此，言语怎能不谨慎呢？

进言之，“善于论人者，察己必常疏”，常去看他人的缺点，就难以觉察到自己的不是，德行也无法得到提升。有言：“喜闻人过，不若喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。”喜欢听闻别人的过失，不若欢喜听到自己的过失，因为知道了自己的不足，可以改过迁善，“德日进，过日少”。过多去评论他人，道人非，扬人恶，不但德行日损，也会因此与人结下怨仇，祸延及身，故《弟子规》又言：“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”

人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予关怀、帮助、提醒，相信会让彼此之间更加融洽，也能让人如沐春风，从而心生惭愧，改往修来。故君子常以自我的修身来给世人做榜样，足让我们学习、效法。

孔子名言精选

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

道不同，不相为谋。

过而不改，是谓过矣。

君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。

唯仁者能好人，能恶人。

君子欲讷于言，而敏于行。

君子周而不比，小人比而不周。

君子喻于义，小人喻于利。

君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

己所不欲，勿施于人

孔子《祭文》

赫赫中华，悠悠史文。光耀日月，辉映北辰。

幸哉夫子，应运而生。千古巨人，万世先师。

金秋飒爽，云淡风清。先师圣诞，九州恭迎。

千年儒道，源远流长。东方精魄，四海扬名。

时谓圣人，高山景行。居安思危，重振纲纪。

以德治国，德法兼济。幸赖圣儒，万代垂仪。

道贯古今，德侔天地。忠孝首善，修齐治平。

仁者爱人，和而不同。富之教之，因才施能。

依仁志道，据德游艺。己所不欲，勿施于人。

夫子圣教，百代维新。功垂后世，始辟儒风。

博文约礼，弘毅任重。任重道远，弘扬承继。

东方巨龙，吼啸腾起。揽月追日，神舟环宇。

和衷共济，薪火传承；天佑中华，人和政通。

述而不作，信而好古。今我国人，秉承遗教。

复兴在望，大同在程；功铸亘古，泽被苍生。

万民同祭，环宇同风； 大哉孔子，好学敏求。

为人师表，岂仅万世，寰宇受教，四海共钦。

大哉孔子，人中凤麟；有教无类，世之星辰。

慎终追远，奋吾国膂。而今吾辈，见贤思齐。

天人合一，大同世界；以和为贵,华夏一统。

告慰先祖，盛世在即；继往开来，待我后生！

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